寻寻觅觅，觅觅寻寻，从众多诗词先贤的故乡里，从现代诸多书、报、刊上，从部分知情人的口述里，笔者发现了花都先贤的诗词作品很多扬名于岭南诗坛，令人惊叹不已！

 

　　为此，笔者编撰了一部《花都先贤诗词荟萃》，共编选入110 多位诗贤创作的1500 多首诗词，洋洋大观。这篇《花都先贤驰名岭南诗坛》也因笔者的感叹油然而生。笔者先后花了近两年多时间埋头苦干，得到了安慰，愿与读者共享其中的精妙之处！

 

梯面盘古遗迹云雾缭绕

 

　　一、一个诗词世家的诞生

 

　　诗词创作，尤其是古体和近体诗词创作的著名作者，多数出自书香门第，他们熟读唐诗宋词元曲，从古代名家的佳作学到了诗词创作的要领。加上他们的人生经历，富有感性的形象思维，诗词作品也就会达到相当高的水平，从而流传于世。

 

　　花都区地域中，可查的古代诗贤中，最早出现于明代南海（今花都区炭步镇）塱头村的“铁汉公” 黄皞父子， 堪称诗词世家。黄皞（1440——1513），字时雍，号栎坡，自小好学，熟读“四书”、“五经”等书。出仕后，为官刚直不阿，清廉气正，时有惊世骇俗之诗作。他在云南为官时，为救民于灾荒饥饿之困，来不及奏明朝廷批准，开仓赈灾，遭奸官刘瑾借机陷害，逼他辞官回家，又派兵沿途盘查，诬告他贪财南归，因查不出证据而罢手。黄皞归途中愤而借用唐代韩愈的一首诗云：

 

　　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

　　知汝远来应有意，好收吾骸葬江边。

 

　　这首诗表现了他宁死不屈的刚强精神。奸臣刘瑾的幕僚崔安，趋炎附势，曾诬告攻击黄皞，黄皞力辩，以后崔安识穿刘瑾之奸，羡黄皞之忠直，称之为“铁汉吏”。民间则传诵为“铁汉公”。

 

　　黄皞教子有方，素有“七子五登科”、“父子两乡贤”的赞誉。五子科举成名，皆善诗。大子学裘、次子学矩、三子学龄均以诗出名。学裘曾作明代“羊城八景”诗，流传京城受赞。学矩诗作清婉流畅，令人喜诵。学龄诗风磊落大度，雄视世事。五子学准更是诗才超群。他为官廉正，鉴于朝政日非，辞官归里后，与南海著名诗人何维柏、霍与瑕等人，成立诗社于南海县城（今佛山市南海区）盍簪楼，唱酬互娱，著有《家园稿》，惜已佚。《岭南鼓吹》曾选录了他的一篇佳作《积集海珠》：

 

　　竹林遥闭上芳幽，先劈昆仑一派流。

　　应有禅僧飞锡度，更疑神女弄珠游。

　　光涵蛟空星辰动，水接扶桑日月浮。

　　身世直超人境外，数声渔唱起沧州。

 

　　这首诗极富想象力，赋予“海珠”极其丰富的内涵，而且韵味清雅，时人赞之，流传久远。

 

　　黄皞父子诗词世家虽未先声夺人，但却影响深潜，以后塱头还出过不少诗人。奇异的是距这400 多年后，后裔黄倚云成为广州诗坛奇才，这是羊城诗界周知的花都区芙蓉诗社首届社长，为花都的诗词事业创下了不朽之功！还有倚云诗贤的侄女黄月华等现今塱头村的中青年诗人，也令人眼前一亮。

 

狮岭盘古王公园

 

百丈晴峦

 

　　二、“中国最大的诗僧集团”

 

　　诗僧天然和尚（1608——1685） 名盛岭南， 众所周知，他的诗作《瞎堂诗集》共20 卷，1719 首，其中近体诗1481 首，流传至今，近年已一再出版，争阅者众，选载各刊颇多。早在民国十三年版《花县志》就发表有35 首。

 

　　中山大学李福标、仇江于2004 年6 月5 日点校《瞎堂诗集》，由中山大学出版社出版。点校者在《前言》中介绍了天然和尚：

 

　　“明末清初岭南著名诗僧函昰，字丽中，别字天然，号丹霞老人。俗姓曾，名起莘，字宅师，番禺迼径村（后划入花县，今广州市花都区花东镇迼径村）人。少颖悟，负才名。年十三，入私塾。年十七，补诸生。与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾上等交游，相与纵谈时事，以康济为己任......崇祯六年中举人，九年绍举贤良方正，得两广总督熊灿举荐，后世称“名孝廉”。十三年上京应试，舟次南康，入庐山归崇祠，求道独和尚削发为尼。明亡，曾一度避乱西樵山。又入番禺雷锋兴隆寺（ 后改名海云寺），康熙二十四年卒于雷锋海云寺。“瞎堂”，就是这位被后世誉为清代岭南佛门精神领袖、天然和尚住海云寺时的方丈名，也是他终老之处。

 

　　“函昰以盛年孝廉弃家，时人多异之。他出家先是个人行为，而后竟成其家族的集体行为。”函昰的行为实为不满清初的科族压迫，受函昰的影响，弃儒向佛之风大起。在追寻佛性光明的历程中，天然禅师收罗众僧，整顿禅风，著述甚丰。”他尤其擅长著诗，他将“求诗”、“求禅”、“求僧”结合起来，成为一大诗家，带动了当时岭南众多僧人写诗，他的弟子澹归动情地说：天然门下可能集中了“中国有史以来最大的诗僧集团”，史称“海云诗派”。

 

　　《瞎堂诗集》题材多样；

　　一是反映明末清初战乱中的民间悲情；

　　二是哀悼反对清兵入主中原而死难的将士；

　　三是歌颂佛门中人的情谊和佛法；

　　四是描写祖国的美丽山河和事件。

 

　　1644 年明崇祯自缢，1646 年，诗僧天然和尚闻得好友端伯殉国，不禁写诗悼念：

 

　　品格文章第一人，曾随匡越忆前身。

　　分明学到无生处，博得浮名答旧恩。

　　清兵破广州，梁朝钟父子壮烈牺牲，他又挥泪作诗云：

　　生平多感慨，死国在儒林。

　　父子情偏重，君臣义独深。

　　碧潭今日事，明月古人心。

　　俯仰堪谁语，一堂应对森。

 

　　他痛惜明亡贤能之士的悲惨情景，借以表达自己爱国忧民的情怀。

 

　　天然禅师的诗不单题材广泛，而且诗体各种格式皆能，包揽了古体诗和近体诗的各种格式，这是他精深写作能力的表现，尤其是七言律诗更是运用得十分顺手。

 

　 

 

　　三、建县初期兴起“花县八景”诗词热潮

 

　　清初诗僧天然和尚带动起来的岭南诗僧群体，把诗词创作推向高潮，花都地域持续出现了不少诗人，但未形成另一个著名的群体。直至清康熙二十五年十二月十八日（1686.1.12）花县成立。当时建县倡议者黄士龙和首任知事王永名经过艰苦努力，花县县城在平岭（今花都区花城村）建立。令人赞叹的是黄士龙和王永名不单是建立花县县城的两大功臣，而且同时又是考察花县自然环境、社会生活、文化历史的先行者。作为地方官，熟悉自己管辖的地方，这是职责所在，有利于施政的针对性。这两位都有独到的眼光，挖掘出这块地域的亮点，建县次年便组织人力编纂《花县志》和评选“花县八景”。由评“八景”带出了一个写“八景”诗的热潮，成为花县诗词创作的崭新开局。一批文人墨客大展才华，游八景，写八景，佳作连篇，流传至今，成为后人写景抒情的范例。尤其是黄士龙带头写的“花县八景”诗，堪称经典之作。

 

　　当时首本《花县志•艺文志》录入诗家黄士龙、顾麟、金瓯、江盛、何李、欧阳雟等写的“花县八景”诗，共50 多首，精彩纷呈，下面节选供欣赏：

 

　　盘古烟霞

 

　　烟霞缭绕接层霄，望入千峰路转遥。

　　景色依然留太古，声名从此著兴朝。

　　东巡不受秦碑勒，南伐无劳汉柱标。

　　欲访神仙旧时宅，苍茫何处听吹箫。

 

　　百丈晴峦

 

　　雨霁朝来爽气生，苍峦翠嶂矗空明。

　　云开仰见孤峰出，风过遥看万壑清。

　　秀入中天联斗极，灵钟下土结花城。

　　从今赖尔为屏翰，正好磨崖纪荡平。

 

　　这时期他们还写有多首《伏虎石歌》，被选入首本《花县志•艺文志》中。一时成为流传于广州府的佳作。录下供欣赏：

 

　　伏虎石歌

 

　　　  伏虎石，伏虎歌，我歌伏虎虎如何。

　　深山大壑狼豺穴，况复花城四面环嵯峨。

　　南山白额猛莫比，宵行昼咥纷纷多。

　　我侯下车赫然怒，光天安復容么么。

　　曰予恭承天子命，芟平荆莽除残苛。

　　闻今圣人握图御宇宙[一]，百兽率舞翔太和。

　　穷荒绝域凛声教，咆哮饕餮理则那。

　　别有神鬼司其责，巉岩突兀山之阿。

　　苍然古气共盘礴，天成碑碣难砻磨。

　　当是山灵挺神异，祷祠镌勒垂蚪蝌。

　　磨牙吮血不知处，畏途络绎忘险颇。

　　从来异政动天地，后有徙噩前渡河。

　　我侯为治尚仁惠，化行奚用施网罗。

　　伏虎石，伏虎歌，作歌传待采风过。

 

　　四、王敏与同僚的“屏”字诗

 

　　受花县建县初期官方倡导写“花县八景”诗热潮的影响，花县诗人辈出，至康熙四十九年（1710），花县第三任知县王敏上台，他文才横溢，正遇时政风清，忙中偷闲，游山玩水，颂花县景物，诗文甚多。最著名的是与同僚共游，咏“屏”字诗。他牵头写有《庚寅孟秋七日，同过王氏别游盘古洞后，复憇荷亭招饮。首韵得“屏”字诗四章》（七律）佳作：

 

　　百丈晴峦开翠屏，清秋遥指出郊垌。

　　晓烟乍起村村碧，宿露初曦树树青。

　　涧道恰随行处转，泉声堪向静中听。

　　到来已是穿花迳，驻马深林过短亭。

　　断壁疏松绕石屏，绿杨影里露云亭。

　　正浮瓜果思牛女，漫忆花田看素馨。

　　涤尽烟尘忘溽暑，拓开形势得山陉。

　　辟门受客家童惯，携得盈盈双翠翎。

　　林密山横展鹤屏，手持竹杖步无停。

　　沿溪熟识探幽地，傍树重临讲武庭。

　　笑展眉峰清宿莾，默从心境祝山灵。

　　得邀胜侣酬佳节，藉草眠花数绿萍。

　　乘兴仍寻竹涧屏，披襟放适尽忘形。

　　爱依芳渚成华醮，戏采莲房饮醁灵。

　　觞政欢呼闻隔岸，诗情叉手傍疏棂。

　　归来明月楼头满，可与时人论岁星。

 

　　同行幕僚方根扬、王定勋、陈元勋纷纷和前叠韵，官方雅士在政通人和的环境下，乐于美景之中，触景生情，咏诗和诗，延续了花县建县初期，写“花县八景”诗的触景生情传统，成为花都地域诗词史上一大特色，流传至今，仍令人喜咏，可见其水平相当高雅。

 

　　五、歌颂刚直不阿，廉洁名臣的佳作

 

　　本文“一个诗词世家的诞生”中所提及的明代“铁汉吏”黄皞，他被逼辞官回乡，本着爱乡爱民的理念，毅然带头捐资在塱头村建造了便民消灾的“青云桥”和疏通“鲤鱼涌”。“青云”、“鲤鱼”命名桥、涌，寓意后人“青云直上”，“鲤鱼跳龙门”。结果得到“七子五登科”，“父子两乡贤”的美誉，可见他爱国、爱乡、爱民的良苦用心，促进了塱头村文风盛世。他的事迹也流传千古。

 

　　延至清道光五年（1825），“青云桥”残破，于是，乡里人集资重修。民国十三年版《花县志.艺文志》有载：

 

　　“前明黄皞，字栎坡，塱头乡人，仕正德朝，当时士民有“铁汉吏”之目。忤刘瑾放归故里，因于村左建青云桥，以便行人。越年起官滇南参政，五子一婿相继科第，谓桥之形胜也。事详《南海志》。道光五年重新，是桥征诗刻石，是均登选”。

 

　　这段文字既写了黄皞刚直不阿的事迹，又赞其建青云桥，“形胜”（指好风水），得荫后代，故重修。重修落成之日，向社会上人士征集诗词赞美。入选者将刻石留念。由于“青云桥”于黄皞之善举不可分，又有为官直正的事迹，流传民间，故征诗得社会上民间诗人和仕人广泛响应。其中评出佳作的作者，有花县小布村闻名于羊城的民间诗人利普和陈礼庸、三永县进士陈骥，花县炭步举人龚延焯。民国十三年《花县志.艺文志》均收发表。其中利普写的《重修青云桥》最佳，录下供赏：

 

　　丫山之麓横潭西，长虹宛水横天梯。

　　淋漓大署青云题，往来道周相扳跻。

　　此桥借问缘谁置，父老争传铁汉吏。

　　京华供职廿余年，为忤权奸官逐弃。

　　挂冠林下虽食穷，利物济人犹此衷。

　　割鸡岂碍牛刀试，不忍病涉旋鸠工。

　　三百年来石梁折，后人重踵前人辙。

　　江水泱泱清且长，想见高风与亮节。

　　有云此桥尚形胜，建之明年起参政。

　　满门簪笏递延绵，皆视此桥作福命。

　　公之高明古所无，用行舍藏忘荣枯。

　　患得患失事游谬，而谓贤者为之乎。

　　因之遇物觇负抱，小小设施皆大道。

　　君不见白公水闸樊公渠，前贤岂为邀福造。

 

　　利普出身贫苦，不满清朝已走向腐败，自甘在乡间为人师表，其诗誉满羊城，有“为民间疾苦鸣不平”写诗和赞颂好官而作诗的美誉。

 

　　此征诗活动，查乃花都地域诗词史事一大亮点。